第206章 农家许小白，菘菜！(1/2)

正值晌午。

张苍是早早入席。

连自家孩子都懒得管了，全权交给府内的仆人。好在忠仆哑叔本就喜欢孩子，就帮着带娃了。

公孙劫位居上座。

陈平、韩信和蒯彻等人各自入席。

他们皆是丞相府的属吏。

跟在公孙劫身旁处理政务。

还有扶苏和公子高，坐在前面。他们主要是来拜谒的，毕竟公孙劫是他们的太傅，这么长时间终于回来，于公于私也是需要来看望的。

另外还有位中年人。

他比公孙劫还要年长些。

只着粗布长衫，头戴木冠。

双手很粗糙，完全不像读书人。

皮肤同样黝黑，被晒出些瘢痕。

公孙劫举起酒樽，介绍道：“诸位，今日是我故交许君来拜访。这里面的菜，基本也都是他自己种的，所以这杯酒敬许君。”

“丞相客气。”

许小白轻笑点头。

他同样举起酒樽，但里面则是清水。他是昔日农家大贤许行的后人，和公孙劫早些年就认识。

昔日农家位列九流，传人甚多。许行率门徒自楚抵滕国，大儒陈相及其弟陈辛带着农具从宋国至滕，拜许行为师。摒弃儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

孟子知晓后，还专门撰文喷过许行。别的不说，许行的很多思想主张都极其有意思，在某个时间段甚至得到些应用。

许行主张君民并耕，也就是说君民应该平等的从事农耕，共同劳动，自给自足。同时坚持市贾不二，依据产品的长短、大小等数量、质量规定价格，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。

许行不是只说说而已。

他自己就是这么干的！

吃的粮食都是自己做的。

衣服都是以粗麻织成。

缝缝补补，绝不丢弃。

戴白绸帽子，不佩玉冠。

家中工器能自己做的，就自己做。

不能自己做的，就用粮食去换。

他反对国君设仓存米，认为这是剥削百姓。认为粮仓的归属于人民，而不是国君。核心思想就是反对不劳而获，要自食其力！

但孟子不是这么想的，他认为劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。两种思想主张天然相悖，然后就喷许行是南蛮鴃舌之人，非先王之道。

等到许小白这代后，农家学说已沦为末流技艺，被儒家打的找不着北。许小白受家风影响，这些年来都是自食其力，坚守农家学说。

他是在临淄时与公孙劫相见。

并且是公孙劫主动拜访的他。

他比公孙劫要年长些，两人相谈甚欢。那时候的公孙劫已为赵国相邦，却展现出对农家的兴趣。彼时许小白颇有高山流水遇知音的感觉，自然是将自身所学倾囊相授。临走时公孙劫还请他入邯郸为官，只是许小白那时母亲卧病在床，所以就拒绝了。

而且许小白本身就对为官没兴趣，反倒是喜欢在自己一亩三分地内伺候庄稼。就算是当个隐士，日子过的比较清贫，他也乐在其中。

此前得到公孙劫的信函后，他已结束守孝。亲眼见识到被公孙劫改造过的秦军，是如何一步步蚕食诸侯。

现在的秦国有着空前强横的实力，始皇帝麾下谋臣武将如云。在公孙劫的治理下，一切都是欣欣向荣。公孙劫希望许小白能够出山，打造出个千秋盛世！

“许公有礼。”扶苏主动起身作揖，轻声道：“先生此前曾多次与我们提及农家思想。还提到大贤许行曾与孟子辩论，二人是各有胜负。皆言农家自力更生，过的极其清贫。今日得见，扶苏佩服！”

“公子谬赞。”

许小白轻笑点头。

他比公孙劫还要早至咸阳。

只是他这人不喜声张，就在蓝田为人庸耕，扶苏压根不知道他的事。许小白与农夫为伍，在田中唱着《秦颂》。日出而作日入而息，每日就睡在牛棚内。他亲自用过很多新型农器，也瞧见有诸多水车旋转，还有一头头壮硕的田牛！

关内已经能称的上是天府之国，加上每隔两三年又种上季宿麦，百姓家里头都有存粮。特别是各种面食，让他是相当喜欢。

其实临淄也有这些，只是他一直避世不出，平时也鲜少和人有