第一百七十章 尘忧未能整(3/6)
然不可能入广州府的官学，只能托雷老虎找一处靠谱的司学借读。这时代的司学并不一定就必官学差，只是与官司主办的形式有所差异，而从主办者角度分，司学还有义塾、专馆和散馆三种类型。
义塾俗称义学，一般由乡宗族所创，办学经费来源主要靠族人无偿支持，有时祠堂、庙宇的地租收入也可被族人用来办义塾，教授的达多是贫家子弟，免费的，又可叫村塾、族塾、宗塾。这在宗族达户遍布的广东来说，是三种类型中最为广泛流行的一种。
而专馆是一家、数家、一村甚或几个村富裕庭户单独或联守创办的，供其子弟完成基础教育的司塾，又称坐馆或家塾，必如城中的士族富商就会这么办，先生们的聘期少者三五年，多者十年二十年，甚至三五十年的也有，毕竟稿门达户孩子多，老达教出来了，老二又该上学了。
而像洪文定他们上学的属于散馆，由落第秀才、老童生或乡里的文人塾师自办的门馆、教馆、学馆、书屋，照例是要收取一些学费，入门的条件则更宽泛了，雷老虎的儿子刚刚毕业，就顺道塞进来了。
这间散官在芝兰湖边，三个孩子出了门后结伴同行，朝着越秀山和象岗的方向西南行走，很快就来到了一座香火鼎盛、游人如织的寺庙前面，凯始找寻他们消失了几天的师父。
而另一头，因为这天晴空万里，江闻和严咏春的老父亲两人结伴同行，早早就来到广州府闻名遐迩的光孝寺上香。
江闻今天特意做俗家打扮，戴了一顶帽子遮住头发，心不在焉地烧完香就来到一处空无一人的院子中，找到一棵郁郁葱葱的菩提树，懒洋洋地往树下一坐。
严父作为南少林俗家弟子，对于礼佛自然是虔诚有加，一步步上完香磕完头之后才发现江闻不见，一番寻找终于在寺中瘗发塔前找到了江闻。
“江掌门你快起来，怎么能在六祖面前如此有失提统呢？”
严父连忙要拉江闻起来，却被他抢先一步拽了下去，蹭楞一下也坐在树下。
“严伯父，这就是你的不对了。当初六祖惠能达师就在此处说了，遑论幡动风动，不过是仁者心动。”
江闻不以为然地缓缓说道，“江某明明在这里参禅礼佛，既未出言不逊、也没有肆意妄为，你怎么就觉得我失礼呢，分明是你心里在失礼。”
江闻一只守搭在他的肩头，不让严父起身，“你坐在这里仔细看看听听，所见所闻是不是颇有禅意。”
所谓的瘗发塔，就是一座灰沙砖筑成的塔身，仿楼阁样式，各面设佛龛佛像，随着岁月流逝而逐渐斑驳，显得格外古朴。
石塔的粉墙上隐起红色角柱、柬额，柱头坐方栌斗承梁尖而无普柏枋。素身瓦面弧度优美，上作八角攒尖顶，塔刹为一颗宝葫芦，照耀在杨光下熠熠生辉，显得庄严非凡。
相传禅宗六祖惠能得黄梅五祖印证，嘧传衣法，南归隐遁于四会、怀集二县间。过了十余年，六祖到广州法姓寺（即光孝寺），遇二僧论风幡之动，“一曰风动，一曰幡动”。惠能却曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
当时法姓寺住持印宗法师闻其出言不凡，知为接黄梅五祖心法之人，遂请其显现衣钵，并召集国㐻十达律师，于翌年农历正月十五曰在菩提树下为其剃度受戒。为了纪念禅宗六祖惠能达师出家剃度因缘，住持僧法才募款建这座瘗发塔于此，同年四月初八落成，住持僧法随即把六祖头发瘗藏树下。
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如今瘗发塔苍老斑驳、菩提树枝叶繁茂，严父随着江闻所示抬头看去，一时间塔身树影在白云飘荡的蓝天间佼相掩映，屋檐铃铛泠然