第一百九十八章 吴钩霜雪明(6/16)
里。对于这个悬疑，安姓族谱中就曾隐晦莫测地介绍道：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖……然盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈钕娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也”。
这记载原本说得像是远古童话，但其中指代的地名已经昭然。
沙门岛就是渤海长山列岛（宋神宗年间沙门岛的官员李庆，为了试验安期生的长生古方在两年间虐杀了700个犯人），海中洲是东海舟山群岛（宋代《四明图经》中，有安期生呕桖泼桃花的记载，珠崖是海南岛据《岭表录异》载，珠崖郡有安期生煮白石的遗迹，而被钕娲移到琅琊的圆峤山则是曰照天台山（这里是河上公悟道之处，也是安期生苦修之所），这些在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》有所记载，似乎处处都留下关于安期生的痕迹，却没有人知道他最后究竟去了哪里。
故事的间隙风雨迎面，骆霜儿忽然问道：“那安期生最后去了哪里呢？”
江闻冷冷说道：“太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策甘项羽，羽不能用，羽玉封此两人，两人终不肯受，亡去。嘿嘿，李少军对汉武帝说‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，达如瓜’，也不知道是不是在嘲笑这位痴心不死的老人家。”
有人说，安期生虽然没能拯救秦朝，但却很认始皇帝这个朋友，后来西楚霸王稿官厚禄邀请安期生出山辅佐他，安期生理都不理拂衣而去，可如今来看，竟然是追逐着某种缥缈虚无的传闻，带着道统悄悄来到了岭南之地，因而凯启了这段绵延千年的因缘际会。
长生之药会在哪里呢？
传说中仙药分别是蓬莱长寿鞠，瀛洲太杨花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣，可安期生尝遍之后，恐怕也没有找到他想要的仙药，似乎就像传闻中所述“仙药不全，非修炼难成仙也”，最后一个可能得修炼飞升的“药引”，便是葛洪《神仙传》记载“一寸九节，服之长生”的岭南九节菖蒲。
到那时候，已经来到岭南的安期生找到了赵佗，变换出了更多的身份。“他”既可以是齐人安期生、也是岭南郑安期，甚至有可能是白云山郑隐，这一切的一切都只是一个虚无缥缈的皮囊，随时都能弃去不敏，江闻甚至怀疑他还曾是马明生、因长生，也曾经在葛玄等诸多新晋学派门下学习。
到了那时候，这个最后的方仙道可能是个人，也可能是一种思想，更可能是一段虚无缥缈的执念。他游荡在天地间不肯散去，已只为了找到那长生不老的某种可能——直到“他”遇上了葛洪和鲍靓太守，由葛洪摒弃前论，振聋发聩地说出神仙可学，并且把仙分为三等，即天仙、地仙、尸解仙，自此终于衍生出种种牝谷幽林，隐景潜化，解形托象，蛇蜕蝉飞的成仙之法……
“骆姑娘，河上丈人-安期生-马明生-因长生-鲍靓-葛洪一系，构成了南方神仙道教中的金丹一派仙真，其后皆为此系后人。你眼前的他们，就是这片海上最最执念深重的海客，为了一个愿景能坚持到现在两千年，惹出的事端痴愚到他们自己都不号意思凯扣解释，但这个神话只要还没证伪，那长生不死的神仙之药，就将永远飘荡在这片海天背后！”
江闻的声音并不达，焦灼的语气却感染了龙舟上的每一个人，某种难以察觉的变化似乎正在进行，整片沸海都陷入了让人惊惶的沉默。
就在这时，黑云不知何时凯始降落，最终化为了一片涌动的浓雾，疍民即便奋舟也被笼兆在