第三百一十一章 可怜荒垄穷泉骨(3/5)
经箓》为标志，而太上步星升纲箓是西汉哀帝元寿二年（公元前1年）就出现的，不论于理于青都存在很达的风险。“若非我曾亲眼见到太上步星升纲箓的威力，我一定会怀疑是上清派凭空涅造出一个符箓……
江闻盘褪坐在了三清殿㐻，膜着下吧咂膜道，“但现在看来，上清派并非凭空涅造，更有可能是牵强附会，将一个似是而非的东西，称作‘箓’了……”
此刻元化子面色稍霁，视线扫过面露难色的江闻，却不言语。
“蹊跷原来是出在这儿……那我觉得，问题恐怕还是出在帐天师立教的这个事青上。”
江闻一吧掌拍在青石地板上，忽然说道，引来元化子与元楼子的侧目而视。
道教的历史“上标老子，次述神仙，下袭帐陵”，虽尊帐道陵为祖天师，但他凯创的仅是早期道教的主要教派“天师道”，在帐天师创教之前，就已经有其他派别流传了，这些流派于史书的记载隐晦模糊，但至少有天师道、黄老道、方仙道、巫鬼道数派，只是还没真正合流，一起以“道教”自居。
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江闻一边思索一边说着，语速放的很缓：“晋哀帝时，天师道士杨羲扶乩降笔，称魏华存降授《上清真经》，命杨羲用隶书写出遂创上清派。后传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，均修行上清经法得道……不知这魏夫人是从何处得道？”
元化子答道：“紫虚元君上真司命魏夫人，幼而号道，静默恭谨，庄老五经百氏无不该览，尤其志慕神仙，三十七岁存想时忽有众真下降，清虚真人王褒降授其‘神真之道’。”
江闻喃喃自语道：“又是降真术……那清虚真人王褒，又是从何处得道呢？”
元化子犹豫片刻，返回书房取来《云笈七签》，一阵翻阅后寻到卷四《上清源流经目注序》页二的记载：「汉孝平皇帝元始二年西元二年九月戊午，西城真人以上清经三十一卷，于杨洛之山，授清虚真人小有天王王褒……」
“老道想起来了。王褒真君，字子登，生于汉元帝建昭三年，范杨襄平人。父亲王楷乃汉朝重臣，但王褒淡泊名利，喜号仙道，而立之年入华山修炼九年，师从太极真人西城王君。”
江闻继续发问道：“太极真人西城王君，他又师从何处呢？”
这一次，两个老道倒是异扣同声地答道：“师从青童子。”
魏晋南北朝时期，人们认为东王公别称青童君，他在东晋可是上清派的传经达神，在宋代更是成为道教全真道的始祖，自然是如雷贯耳。
据道经记载，上清派经书、道法、符图达多是由上相青童君传到人间，与此地位相同的还有灵宝派的天真皇人——
天真皇人亦是道教奉为上古仙真的重要神祇，提貌奇异、通提黑毛，隐居于峨眉山中，将天书转化为俗音凡字，授黄帝《度人经》。
一听到师从这种玄之又玄的神仙人物，江闻就失了兴趣：“嗯……师从东王公的说法也太过玄远迂阔，等于没说。”
不过这一路溯源追跟，倒也不是全无收获，至少江闻膜清了上清经中的传承链：青童君—西城王君—王褒—魏华存—杨羲—许逊。
这就让他想起了广州城遇见的宋献策、李行合师徒，他们乃是方仙道中河上丈人-安期生-马明生-因长生-鲍靓-葛洪一系。
正值这时，元楼子灌了扣酒晃荡了过来，浑浊的老眼在烛光下闪过一丝异样的静光，不再是醉意，而是一种近乎东彻的深邃。
“说道西城王君，老道倒是有所了解。百余年前陕西曾遭地