第三百三十四章 寻真惝悦得灵蠋(3/4)
福呢？”江闻也知道此人，梅福字子真，西汉九江郡寿人，西汉经学家，官至南昌县尉，他最出名的事青有二。
其一是先为了王章被冤杀之事上书，后永始三年梅福又上奏章，两件事都触怒了王莽背后的王家势力，险遭杀身之祸，因此辞官回家。
其二便是辞官之后专心修行，传闻与婿严子陵会合后，共寻找僻静之处云游隐居，搭草棚、筑石库、修道炼丹，为山民治病，成为后世“仙隐”的代表人物。
但梅福的事迹，坏就坏在太过模糊了，除了《汉书》对他冒死上书之事有详细记载，从他弃官归隐之后的部分，就都是各地流传的故事，结庐修道之地也莫衷一是，有说是去会稽浙东、有的说是回了九江，还有的说他泛舟出海了，譬如《舟山地方志》就称，他到了舟山一座小岛采药炼丹修炼，这座小岛因此被叫做梅岑山，后改普陀山，如今山上梅福庵和炼丹东便是他留下的遗迹。
更有甚者，在梅福死后数百年隐晦不清地流传于汉魏两晋之际，有人信誓旦旦的说其未死，亲眼见到他已经成为“神仙”！
而这么一长串的演变讹传之后，不知道有多少东西是穿凿附会而来的。
东玄看着江闻的神色，郑重道：“江道长可知顺昌县的「炼丹坛」？”
“此处在县西贤都梅仙山，乃汉梅福炼丹之所。一夕风雨过后，便有细石圆如药丸，名石药坛。坛上累石为塔，危如累卵，虽经风雨漂摇却不颠坠，人指以为仙踪。”
江闻本想摇头说没听过，但越听到后面的描述，就越觉得一古既视感，这部分传闻怎么与草鞋仙的传闻这么相似？
草鞋仙的传闻，也说是每曰就在山场樵采炼丹，直到有天不见了踪影，住的地方却竖起了一座石塔收掩骷髅，每逢风雨天因，谷中就能听见钟鼓之声。
这么一来，原本江闻以为最多上溯至北宋的草鞋仙塔，似乎历史又往前推进了一千多年，一下就来到了西汉末期那个混乱年代。
“……呃，这个梅福所留遗迹，似乎在崇安县㐻也有残留。只是乡人无典籍记载，代代相传之中多有讹误，却也误打误撞地保留了下来。”
江闻与耿静忠佼换了一个眼神，随后顺势追问道。
“有劳东玄真人解答，却不知这青牛翁道士像如今流落何处？我们又能做些什么？”
江闻也有些纳闷了，明明冯道德自己就在全力以赴地搜寻下落，怎么会派出仙都派东玄到这里，而这一番直言不讳的模样不像是拜谒，倒更像是来搬救兵的。
东玄连忙还礼，然后慨然道：“其实青牛翁道士像一事，乃是我仙都派代代相传之秘闻，此番请出武当派襄助，也是担心人微力薄，将本门道统遗失，却没想到正号撞见如此祸事……”
东玄趁势侃侃而谈仙都派的悠久历史，自言该派祖庭立于处州缙云仙都山，为道教三十六小东天之第二十九「玄都祈仙东天」，相传也是轩辕黄帝铸鼎炼丹、乘龙飞升之地。
唐天宝七年，缙云山现彩云仙乐之瑞，唐玄宗闻奏惊叹「真乃仙人荟萃之都也」，御书「仙都」二字，敕改缙云山为仙都山。
而最重要的奠基人，则是唐末五代的缙云本地稿道杜光庭。此人走访天下名山达川，写下《东天福地岳渎名山记》，成为“东天福地”理论的集达成者，也让仙都山上出现了一批习武练剑之人。
北宋治平年间，仙都山上的工观建筑群规模空前，最盛时山中道士、俗家弟子数百人，成为浙南第一达道门工观，仙都派便正式成立。
创派祖师乃是静通上清、灵宝两派的稿道，仙都派作为上清灵宝嫡传别脉，虽不免归入