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么——后来想想，也许是有心之人在刻意推动，居然演变成了一场新的宗教癔症，人们成群结队地在街上抢劫、斗殴，然后做一些似是而非的表演。死者不计其数，其中也包括盖伊和他的妻子。
当然，这是维拉杜安回到王都之后才得知的了，他在结束这一场骚动后，终于踏上了回程之旅，当跪在国王脚边时，他心若擂鼓，几乎要在那道目光中窒息，可国王对他的态度，只有伪装出来的亲近。
曾经视若珍宝的孩子，现在也不再是什么稀罕物了。
如教士说的那样，王廷的纷争太多了，多到放眼望去，都是这些，厌倦的情绪充斥着他的内心，梦里也尽是丛生的火焰，唯一支撑着他的，就是某一份承诺，以教堂钟声为见证的，他与某个人的承诺——
“叛乱之心一起来，就不容易熄灭。”
朝廷上，大臣们传阅着急讯：“这个地方又开始了。”
“是两年前的余波吗？”
“不，好像是缺粮……”
“那是他们没福气！”
“据调查，是因为当的领主派骑士强抢——”
“荒谬！谁看得起穷人那点口粮！”
“这样吧。”国王在七嘴八舌中一锤定音：“不管什么理由，叛乱之人，有牵连的，送上绞刑架，以儆效尤。”
“这样一来，那一整个村子都——”
“我意已决。”国王挥退了近臣的觐见。
没有来的，维拉杜安心跳慢了一拍。
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作者有话说：注：嗯这里出自一些西方论述和亚里士多德（？）
亚里士多德认为，诗描述可能发生的事，这些事合乎可然律或必然律，也就是合乎事物发展的规律。诗要在特殊人物的事迹中显出普遍性，因此诗比历史更高。这个原理接触到普遍性与特殊性的辩证关系，并且包含着典型性的萌芽思想。古希腊的历史大都是编年纪事（例如修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》按冬夏编排），其中的内在联系和因果关系不甚显著，因此亚理斯多德没有看出历史也应揭示事物发展的规律。（出自罗念生全集）（毕竟古人有认知局限是正常的）
另外，部分持神学思维的（西方）人多少是有历史虚无主义无用论比如大谈特谈历史是陷阱最后定睛一看是个呃犹太人你们宗教分子真是（。）
这种想法的维拉不太认同这个说实话
第170章 真相是假
很快,维拉杜安就知道了国王下令围剿的叛乱之地究竟在何方，原本这事轮不到他，如果不是官员们说漏嘴。
“登特地区,谁能想到那里会……”
“是啊，十多年前,殿下不就是奉命到那里去监督圣维卡大教堂竣工吗？”
“没什么好可惜的,一群乌合之众……修教堂,给他们带去了多少福祉,他们却还不知足……”
贵族们刚拐过一个角，就和那位王储打了个照面,只见那年轻人头也不回地与他们擦肩而过,脚步越来越急促,甚至最后奔跑了起来。
他在宫廷的花园里找到了正在听人奏曲的王后，女人见到他来，摆手让乐师退下：“我的孩子,怎么有空到这里来？”
“母亲。”他说,他每次说这个词的时候，都是很快地掠过，就好像离家的数十年里，他已经与这个词汇生分了：“……我听说了一点叛乱的事情，我想——”
希尔莉丝王后请他先坐下，她猜到维拉杜安想说什么：“你想去帮忙平叛？维拉……你过来，让我好好看看你。